Morihiro Saito

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Morihiro Saito nacido el 31 de marzo de 1938 en la Prefectura de Ibaraki, en una pequeña villa cerca de Iwama, Japón.

Habiendo  practicado Kendo, Shito Ryu y Judo, a los 18 años fue aceptado como estudiante por O´Sensei, donde comenzó una cerrada relación maestro-discípulo que duraría 24 años, siendo reconocido por ello, como el uchi deshi (estudiante interno), que mas tiempo paso al lado del Fundador, aprendiendo de paso todos sus conocimientos.

Es necesario mencionar que en este periodo ya existían otros estudiantes como Kisshomaru Ueshiba, Koichi Tohei y Tadashi Abe.

En su trabajo como empleado de la Compañía de Ferrocarriles de Japón, tenía un horario de 24 horas de trabajo y 24 horas libres, y la mayoría de las veces era el único estudiante de O´sensei entrenando en el Ueshiba Dojo, como se conocía en ese entonces al dojo de Iwama. Muy temprano aprovechaba ese tiempo antes que los otros estudiantes llegaran al dojo, para practicar bukiwaza con su maestro.

En ese tiempo, O´Sensei estaba profundamente involucrado en el estudio del aiki ken y aiki jo, y la relación que éste tenía con las técnicas de mano y el joven Saito estaría presente cada mañana en los entrenamientos, no sin antes acompañar a su maestro a las oraciones matinales en el Templo Aiki.

Saito sensei no solo fue un dedicado estudiante, sino que ayudaba al Fundador en su vida diaria, tomando parte en el cuidado de los campos de arroz, además de otras tareas diarias. O´Sensei a su vez, estaba muy impresionado con su dedicación y le regaló una parcela de terreno de su propiedad y es cuando Saito sensei construye su casa y vive con su esposa e hijo lado a lado con su maestro.

En 1950, Saito sensei  es reconocido como uno de los mejores instructores del sistema Aikikai. Él, enseñaba en el dojo de Iwama cuando el Fundador estaba de viaje. Además, en 1960 enseñó en el Hombu Dojo, por un tiempo, aiki ken y aiki jo los últimos 15 minutos de cada clase dominical.

Cuando O´Sensei muere el 26 de abril de 1969, Morihiro Saito se convierte en el instructor jefe del dojo de Iwama y por instrucciones del Fundador, Guardián del Templo Aiki, que estaba cerca del dojo.

Morihiro Saito, enfatizaba su metodología en el Katai Keiko o practica vigorosa, tal y como lo aprendió de su maestro y que seria la base de su propio sistema. Él creía que la base de cualquier técnica de mano o con armas, era dominar una correcta postura o hamni y después el kiai o “grito espiritual”.

Saito sensei hizo su primer viaje fuera de Japón a dictar seminarios en California en 1974. Sus lucidos métodos de enseñanza lo hicieron muy popular entre los practicantes alrededor del mundo. Viajó mucho enseñando desde 1974 hasta el año 2000, en Estados Unidos, Suecia, Dinamarca, Italia, Alemania, Australia y Gran Bretaña.

Después de invertir 54 años de práctica en Aikido, Morihiro Saito shihan nos deja un 13 de mayo a los 74 años y dos meses, en Iwama, debido a un padecimiento de cáncer.

Su legado, lo continúa su hijo, Hitohira Saito, actual Soke de la organización Shin Shin Aiki Shurenkai, quien tiene por misión preservar intacto ese Aikido que su padre aprendió con tal vehemencia y fidelidad de Morihei Ueshiba, el Fundador.

Seminario Aikido

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Seminario de Aikido

Alberto Villarroel sensei, dictará el día 24,25 y 26 de abril seminario de Aikido en Panamá, se le informa a todos los integrantes de Satori Dojo confirmar su participación, al igual que atodos los dojos y practicantes del Arte del Aikido en Panamá.

Las inscripciones son el primer día del seminario. dojo en el Dorado.

Horarios:

martes 24 de abril:

7:30 p.m. a las 9:00 p.m.

 

miercoles 25 de abril:

5:00 a.m. a 7:00 a.m.

10:00 a.m. a 11:30 a.m.

7:30 p.m. a 9:00 p.m.

 

jueves 26 de abril:

5:00 a.m. a 7:00 a.m.

10:00 a.m. a 11:30 a.m.

7:30 p.m. a 9:00 p.m.

 

Ceremonia del té

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Ceremonia del té

La ceremonia japonesa del té (cha-no-yu, chadō, o sadō) es una forma ritual de preparar té verde o matcha (抹茶), influenciada por el budismo zen, sirviéndose a un pequeño grupo de invitados en un entorno tranquilo. Es una manifestación significativa de la historia y la cultura japonesa tradicional. Aprender la práctica de la ceremonia del té es estudiar la cultura japonesa.

Cha-no-yu (茶の湯) literalmente, “agua caliente para el té”) se refiere usualmente a una ceremonia individual, mientras que sadō o chadō (茶道) “el camino del té”) se refiere al estudio o doctrina de la ceremonia del té. La pronunciación sadō se prefiere en la tradición Omotesenke, mientras que chadō se prefiere en la tradición Urasenke. Hay muchos otros “caminos de vida” en la cultura japonesa: el camino de la autodefensa Aikidō, el camino de las flores Ikebana,el camino de la caligrafía Shodō, el camino de la pintura Kaiga, etc.

La arquitectura, la jardinería, la pintura y el arte de la cerámica han sido también influenciados por la ceremonia del té.

Cha-ji (茶事) alude a una ceremonia del té completa, incluyendo una frugal comida (kaiseki), té ligero (usucha) y té espeso (koicha), prolongándose aproximadamente cuatro horas. Chakai (茶会 literalmente “cita del té”) no incluye el kaiseki.

Dado que quien realice la ceremonia debe estar familiarizado con la producción y los tipos de té, además del kimono, la caligrafía, el arreglo floral, la cerámica, incienso, suiseki y un amplio abanico de otras disciplinas y artes tradicionales además de las prácticas de la ceremonia en el colegio, el estudio de las mismas toma muchos años, a menudo una vida completa. Incluso para participar como invitado en una ceremonia del té formal se requieren conocimientos de los gestos y posturas adecuados y las frases que se esperan, la manera apropiada de tomar el té y los dulces y la conducta general en la sala del té. En las universidades japonesas, se ofrece la enseñanza de la ceremonia del té con los siguientes objetivos:

 Hacer la vida cotidiana más agradable.

Vivir en armonía con los cambios de las estaciones.

Llegar a ser una persona de gusto refinado.

Llegar a ser una persona honesta y sin miedo.

Crear mejores relaciones humanas.

Tener buenas maneras.

 Ofrecer la ceremonia del té significa hospitalidad. Un encuentro humano nunca será exactamente igual de nuevo.

Paseo Colón

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Excelente Keiko

Una foto del bukiwaza del sabado, donde pasamos una esplendida tarde un grupo de alumnos y este servidor.
One pic about the bukiwaza practice last saturday, splendid afternoon, a group of students and myself.

Dōjō (道場)

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Dōjō es el término empleado en Japón para designar un espacio destinado a la práctica y enseñanza de la meditación y/o las artes marciales tradicionales modernas o gendai budo.

 Contexto

En japonés, dōjō (道場) significa literalmente “el lugar de la vía” y se refiere a la búsqueda de la perfección física, moral, mental y espiritual. Tradicionalmente es supervisado por un maestro de la vía / del camino o sensei.

 Espacio

Se trata de un local rectangular o cuadrado en que cada pared tiene asignada un nombre y función determinados: Shimoza, Shimoseki, Yoseki y Kamiza.

    Kamiza (上座) es la pared dirigida al sur y es el lugar de honor donde se sitúa el Shinden, lugar que se honra con imágenes de los maestros del arte y los símbolos de la tradición por delante el Sensei tiene su lugar llamado Shihandai.

    Yoseki, a la izquierda de la anterior, representa el lugar de honor donde se sitúan los auxiliares del maestro.

    Shimoza (下座) es la pared enfrentada al Yoseki donde se encuentra la puerta de entrada y se ubican los alumnos de manera que los de mayor grado estén más próximos al Yoseki.

    Shimonoseki es la pared opuesta al Shimoza.

Mantenimiento

En muchos estilos tradicionales, al final de cada sesión de prácticas, hacen una limpieza ritual del dōjō, llamada souji. además de sus obvias ventajas higiénicas, la limpieza regular realizada por todos los practicantes, refuerza el mensaje que todos los practicantes mantienen el dojo, no solo los instructores o el maestro.

Los dojo en las artes marciales

Debido a la relación del guerrero samurái con una filosofía de vida, muchos dōjō antiguos y modernos se destinan a la práctica de las diferentes artes marciales del Japón como ninjutsu, karate, judo, aikidō, jujutsu, kendō, iaidō más conocidas como budō. Otras disciplinas coreanas asimismo, buscan copiar el concepto del lugar en sus sitios de práctica o dojang.

 Meditación

El término dōjō tiene relación también con la práctica meditativa del budismo zen o zazen, en el que se busca un estado de contemplación en el cual el practicante adquiere un estado de desapego/ aislamiento del mundo material, de las sensaciones, de la temporalidad, de las ideas vanas y egoístas que impiden una visión directa de la realidad.

¡Feliz cumpleaños!”

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Satori Dojo comparte la alegría de que hoy sabado 15 de octubre, celebra su cumpleaños, nuestra querida Mónica Effio san, y le deseamos que el Señor la bendiga por siempre.

 

¡Feliz cumpleaños!”

 

お誕生日 (たんじょうび)、おめでとうございます

O tandshoobi omedetoo gozaimasu!!!!.

Best for you sensei!!!.”

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“Satori Dojo esta muy feliz de celebrar el cumpleaños de una de las mejores senseis del mundo: Stephanie Yap sensei de Aikido of South Florida.

Yap sensei es nuestra inspiración y Satori Dojo le agradece por abrir las puertas de ASF y poder experimentar la belleza del Aikido Iwama.

Lo mejor para Usted Sensei!!!.”

“Satori Dojo is very happy to celebrate the B-day of one of the best Aikido masters in the world: Stephanie Yap sensei of Aikido of South Florida

Yap sense is our inspiration, and Satori Dojo thanks her for open ASF doors years ago and we can experiment the beauty of Iwama Aikido.

Best for you sensei!!!.”

 

Sensei

César Ureña

Satori Dojo Panamá Aikido

Buenos dias a todos, la presente es para compartirles que en el dia  martes 27 de septiembre, celebró su cumpleaños nuestro querido amigo, compañero y sempai, Victor Herrera, por lo que Satori Dojo, sus alumnos y mi persona le deseamos que Dios le conceda todos sus deseos y nos permita seguir disfrutando de su alegria por mucho, mucho tiempo.

 

Gambatte Victor sempai!!!!!

 

Sensei

César Ureña

Satori Dojo Panamá Aikido

Senpai 先輩

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Senpai (先輩, pronúnciese sempai) es un término japonés que se utiliza al dirigirse a compañeros de estudios, artes marciales o cualquier otra actividad que presente niveles, cursos o jerarquías. Se coloca seguido del nombre al igual que los demás sufijos -san, -sama, -chan, -kun, etc. El significado de Senpai es “Guía”, por eso designa, al estudiante avanzado, con muchos años de práctica y acumulación de conocimientos y sabiduría. Se podría traducir como “veterano”

En contraste con el Senpai, se encuentra el kōhai|後輩|; es el estudiante que recién comienza y que tiene menor experiencia.

A fin de lograr el avance del Kohai, un Senpai le marcará el camino a seguir (Budō), con puntos claros, paciencia y dedicación, a fin de que el Kohai siga un camino de sabiduría, justicia, verdad y compromiso.

Este mecanismo ha permitido a lo largo del tiempo, la transferencia de experiencias y sabiduría así como también la expansión del conocimiento a fin de mantener vivo el arte a enseñar. También así, el recorrer el camino juntos, permite un beneficio de ambos. El Kohai se ve beneficiado por la experiencia y sabiduría del Senpai, y el Senpai aprende nuevas cosas del Kohai siendo que cada persona es única y puede enseñarnos muchas cosas nuevas.

Fuente: “http://es.wikipedia.org/wiki/Senpai

Cuando un alumno ha logrado obtener como mínimo el grado de tercer kyu, también se gana el derecho de usar el Hakama y todas las responsabilidades inherentes a este nuevo escalón del conocimiento en Aikido.

Conste que cada dojo u asociación tienen un punto de vista diferente en relación a cuando usar el hakama. Donde sí se coincide, es que un sempai tiene como obligacion moral tratar de no faltar a clases y ya sobre el tatami, asistir al sensei en la formación de los compañeros con menos tiempo de práctica a mejorar sus habilidades, pero siguiendo a su vez y con respeto y disciplina, las indicaciones que el sensei imparta.

Un sempai, es un modelo de conducta para los kohais. Su disciplina, fidelidad, abnegación, respeto y otras virtudes, son exaltadas en este nivel de conocimiento en Aikido.

Un sempai no replica, hace lo que su sensei le indica con lo mejor de sus habilidades y se siente orgulloso de hacerlo bien. Un sempai es disciplinado, sabe que es un modelo a seguir por el resto de sus compañeros. Un sempai no es irrespetuoso, sabe que el nivel de conocimiento que ahora tiene, es producto del trabajo duro, sacrificio y conocimientos de su sensei y otros compañeros antes que él. Un sempai es humilde, transmite esa virtud con técnica, no con golpes, ni arrebatos de violencia o peor aún, con arrogancia por pensar que sabe “un poco más” que otros.

En fin, ser un sempai es una reponsabilidad que durará, nuestro paso por un tatami de Aikido o cuando ésta persona tenga el rango y los conocimientos necesarios para iniciar su propio dojo, para a su vez, ser guía y ejemplo de quienes entren al dojo confiando que la persona a quien llaman sensei, cuenta con la sapiencia para caminar seguros ese eterno sendero de sabiduría que llamamos Aikido. Esta persona debe haber sido un buen sempai.